乐爱国:朱熹《中庸》学的创新

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2019-01-22

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  去年,全州共接待国内外游客2000多万人次,实现旅游消费334亿元,旅游业对经济发展综合贡献率达%。(记者李晓玲)(责编:任志慧、邓楠)原标题:中国驻马来西亚大使馆发布暑期旅行安全提示  中国驻马来西亚大使馆10日在官方网站发布安全公告,提醒来马中国公民提高安全风险防范意识,注意出行安全。

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    本身为原中策组成员的香港大学政治及公共行政系副教授阎小骏对中新社记者表示,整体来看,新一届特区政府的青年政策有新意并且更加实际,有助政府与青年形成良性互动。吸纳青年参政的举措减少距离感、增加参与感,让特区政府听到更多青年的声音和意愿,相信制订的政策也会更贴地气,委员自荐计划则是在体制外查漏补缺,两者互为补充。  全国政协委员、香港青年专业联盟创会召集人吴杰庄对记者表示,让青年直接参政是一个突破及很好的开始。新成立的青年发展委员会领导层级提升、囊括政策局多、吸引不同界别及意见的青年,这也是一个突破。

朱熹《中庸》学是儒家《中庸》学发展的新阶段。 与作为汉唐《中庸》学代表的汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义中庸》相比,朱熹《中庸章句》提出了许多不同的观点和思想,主要有以下八个方面。

第一,与郑玄、孔颖达从经学角度解读《中庸》不同,朱熹《中庸章句序》认为,《中庸》是子思“忧道学之失其传而作”,进而提出了“道统”概念以及从尧、舜、禹至孔子、子思、孟子,再到周敦颐、二程的传道系统。 而且,朱熹认为,这个传道系统所传之“道”在于“心”,在于《尚书大禹谟》所言“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,而他作《中庸章句》正是为了接续这个传道系统。 这就把《中庸》摆到了“道统”的位置上加以解读,使之具有了更为深层的理学意味。 第二,与郑玄、孔颖达把“中庸”解读为“中和之为用”而把“中庸”之“庸”诠释为“用”或“常”不同,朱熹《中庸章句》讲“中者,不偏不倚、无过不及之名;庸,平常也”。 而且,朱熹把“庸”解说为“平常”,也不同于二程讲“不易之谓庸”,是对二程的“中庸”解说的创新。

尤其是,朱熹特别强调“中庸”的“平常”之意,反对把“高明”与“中庸”二者分离开来,片面地讲“高明”,而是倡导一种“行远自迩,登高自卑”的境界。

第三,与先秦以及汉唐儒家强调人之性与物之性的区别不同,朱熹《中庸章句》把“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”解读为:人与物具有共同的“天命之性”,并“各循其性之自然”而各有其“道”,圣人依据“道”而对不同品级的人与物作出节制和约束。 既讲人之性与物之性的差别性,又讲二者的共同性,从而将视野扩展至更加高远的人与自然的统一。

第四,与郑玄、孔颖达把“慎独”理解为“慎其闲居之所为”、“慎其独居”不同,朱熹《中庸章句》认为,《中庸》所谓“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”,意在“未发”时戒慎恐惧,旨在“存天理之本然”;“君子慎其独”意在“已发”时谨慎于“人所不知而己所独知”,旨在“遏人欲于将萌”。

这就把“慎独”理解为谨慎于“己所独知”的内心活动,把关注点直指人的行为背后、更为精微的心灵。 第五,与郑玄、孔颖达以天地阴阳解说“致中和,天地位焉,万物育焉”不同,朱熹《中庸章句》以为“致中和”就能达到“静而无一息之不中”而“吾心正”,“动而无一事之不和”而“吾气顺”,因而能够把握“天下之大本”、“天下之达道”;在此基础上,通过“裁成天地之道,辅相天地之宜”,就可以达到“天地位”、“万物育”。 第六,与郑玄、孔颖达把“诚”理解为“信”而内涵于“三达德”、“五达道”之中不同,朱熹《中庸章句》从天道与人道合一的层面,把“诚”界定为“真实无妄”,既是“天理之本然”,又是圣人之德,从而把“诚”看作是“三达德”、“五达道”的形上学基础,并进一步讲“诚”所以“成己”,“成己”然后“成物”,引领儒学进入了新的高度。 第七,与郑玄、孔颖达把《中庸》第三十三章引《诗》曰“不显惟德!百辟其刑之”中的“不显”解说为“显”不同,朱熹《中庸章句》以为这里的“不显”意在不显,以此推崇圣人的“不显之德”,以阐发圣人幽深玄远之意和“不显之德”的成德之序,因而要求在极盛之时,不求人知,然后“反身以谨独”,“以驯致乎笃恭而天下平之盛”,从而达到“中庸”之极致。

第八,与郑玄、孔颖达把《中庸》分为上、下两篇不同,朱熹《中庸章句》把《中庸》整合为首尾一贯的完整一篇,并且强调《中庸》前半部分讲“中庸”,旨在讲“中即诚”,后半部分讲“诚”,旨在讲由“诚”而“中庸”;从而提出“诚”为《中庸》之枢纽,以“诚”贯穿于《中庸》之始终,把儒家《中庸》学推向了又一个更高的层次。 除此之外,朱熹还对《中庸》中所提出的其他许多问题作了深入的研究和诠释,并提出了新观点和新思想。 总之,朱熹《中庸》学不仅深入阐述天道、人道,探讨心性、修养,最能体现朱熹的理学思想,而且提出了不少新观点、新思想,是中国古代《中庸》学的新发展。 尤其是,朱熹《中庸》学从人与自然统一的视野强调人与物的共同性,从天道与人道统一的层面强调真诚、真实,这些对于我们今天舒缓人与自然、人与人之间的紧张关系是有积极意义的。

(作者为国家社科基金后期资助项目“朱熹《中庸》学研究”负责人、厦门大学教授)。